La Négritude 

"Quelle révolution fut jamais faite par le peuple innocent des curiosités?  Qui souleva

jamais un joujou contre son propriétaire? Pourtant c’est bien la le tour de force que

veulent entreprendre nos révolutionnaires nègres lorsqu’ils demandent au nègre de se

révolter contre le capitalisme qui l’opprime.   Le moyen, en effet d’appeler autrement

qu’un joujou un peuple d’assimilés?  Dostoïevski le disait déjà ou peu s’en faut: Toute

race qui croit qu’elle n’a rien a dire au monde n’est qu’une « curiosité ethnique  «  et tout

individu est un joujou quo croit qu’au rendez vous du recevoir et du donner son peuple

arrive les mains vides. " 

« Agissez », dit on au nègre. Mais comme agir c’est créer et comme créer c’est pétrir et 

faire lever sa naturelle substance, le nègre de chez nous n’agira point, qui se distrait de 

soi et vit a part soi.

Un mal étrange nous ronge, en effet, aux Antilles: une peur de soi-même, une

capitulation de l’être devant le paraître, une faiblesse qui pousse un peuple d’exploités a

tourner le dos a sa nature, parce qu’une race d’exploiteurs lui en fait honte dans le

perfide dessein d’abolir  « la conscience propre des exploités ».

Les exploiteurs blancs nous on donné, a nous autres exploités noirs, une culture, mais

une culture blanche, une civilisation, mais une civilisation blanche, nous paralysant ainsi

par mailles invisibles pour le cas hypothétique ou nous nous libérerions du plus sensible

esclavage matériel qu’ils nous ont interposé. Et ils ourdissent leur trame, patiemment,

inlassablement, par ruse diligente jusqu'à ce que nous mourions à la connaissance de

nous-mêmes.

Des lors, s’il est vrai, que le philosophe  révolutionnaire est celui qui élabore les 

techniques de libération, s’il est vrai que l’œuvre de la dialectique révolutionnaire est de

détruire « toutes les perceptions fausses prodiguées aux hommes pour voiler leur

servitude », ne devons-nous pas dénoncer l’endormeuse culture identificatrice et placer

sous les prisons qu’édifia pour nous le capitalisme blanc, chacune de nos valeurs raciales

comme autant de bombes libératrices?  Ils ont doc oublié le principal ceux qui disent au

nègre de se révolter sans lui faire prendre d’abord conscience de soi, sans lui dire qu’il

est beau et bon et légitime d’être nègre.

Ils ont oublié de parler au nègre le seul langage qu’il puisse légitimement entendre

puisque, diffèrent en cela de  « l’employé du bureau de M. Gradgrind »,  « l’esclave

nègre » a le sang riche encore d’affections humaines et que c’est d’une affection

humaine, comme le fait remarquer Chesterton, qu’il aimera la fidélité ou la liberté.

La vérité est que ceux qui prêchent la révolte au nègre n’ont pas foi dans le nègre et que

dans leur fierté d’être révolutionnaire, ils oublient qu’ils sont nègres, premièrement et

toujours: esclavage encore et de la plus stérile espèce.

Le héros de Paul Morand, « l’assimilé » Occide est révolutionnaire lui aussi:  grace a lui, 

Haïti a ses Soviets, Port au Prince devient Octoberville; bel avantage s’il rest prisonnier

des blancs, singe stérilement imitateur !

Tant pis pour ceux qui se contentent d’être des Occide par mépris de ce qu’ils appellent 

du « racisme ». Pour nous, nous voulons exploiter nos propres valeurs, connaître nos

forces par personnelle expérience, creuser notre propre domaine racial, sûrs que nous

sommes de rencontrer en profondeur, les sources jaillissantes de l’humain universel.

Ainsi donc avant de faire la Révolution et pour faire la révolution – la vraie –, la lame de

fond destructrice et non l’ébranlement des surfaces, une condition est essentielle:

rompre la mécanique identification des races, déchirer les superficielles valeurs, saisir en

nous le nègre immédiat, planter notre négritude comme un bel arbre jusqu'à ce qu’il

porte ses fruits les plus authentiques.

Alors seulement, nous aurons conscience de nous; alors seulement, nous saurons

 jusqu’ou nous pouvons courir seuls; alors seulement nous saurons ou le souffle nous

manque, et parce que nous aurons saisi notre particulière différence, et que nous

« jouirons loyalement notre être », nous pourrons triompher de tous les esclavages, nés

de la « civilisation ».

Être révolutionnaire, c’est bien; mais pour nous autres nègres, c’est insuffisant; nous ne 

devons pas être des révolutionnaires accidentellement noirs, mais proprement des

nègres révolutionnaires, et il convient de mettre l’accent sur le substantif come sur le

qualificatif.

C’est pour cela qua ceux qui veulent être révolutionnaires uniquement pour pouvoir se

moquer du nègre au nez « suffisamment aplati »; c’est pour cela qu’a ceux qui croient en

Marx uniquement pour passer la ligne, nous disons:

Pour la Révolution, travaillons a prendre possession de nous-même, en dominat de haut,

l’officielle culture blanche « gréement spirituel » de l’impérialisme conquérant.

Attelons-nous courageusement a la besogne culturelle, sans craindre de tomber dans un

idéalisme bourgeois, l’idéaliste étant celui qui considère l’idée comme fille d’Idée et

comme matrice d’idées, quand nous y voyons, nous, une promesse qui ne peut ne pas

s’épanouir en un buissonnement d’actes.

Aimé Césaire

l'Etudiant Noir

Mai-Juin 1935